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学用心者，要须心路明净，悟解法相，了了分明，然后乃当为人师耳。复内外相 称，理行不相违，决须断绝文字语言。唐法海和尚《六祖大师缘记外记》也说： 达磨不立文字，直指人心见性成佛，卢祖六叶正传。又...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21315864081.html
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从而放弃过去那些与组织价值相违的价值，而这套“理念系统”，就是组织成员取得共识的关键，也就是成员认同宗教本身的价值和目标，例如佛光人的精神“常住第一，自己第二；大众第一，自己第二；信徒第一，自己第二；...
妙牧
|佛学论文|因明|五明|
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以空与色有二相违，不应全体同逼当处。何者二违?一、 空是无物，色是有物：二、空是虚通，色是质碍，不可方 尺分中，言全是无物。复言全是有物，又不可言全是虚 通，复言全是质碍，岂有此理耶?故上...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
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。性亦性常故，缘既常具，胡不顿生缘，既自具，胡言待外自然生义，无可免责。若谓真如但具诸法性，不具外缘性者，则汝真如门应不能摄世出世间一切法。又不应言为一切法大总相法门体，自语相违，自教相违，有无穷失。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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实相”，后者解释成“声”与“字”这两种意思。这称为并列复合语解释法。倘若包含数词，就能够构成数词限定复合语的解释，但是它不适合现在的这种情况。 最后，空海总结说：“如上五种，名中相违，约浅略释。持业...
王益鸣
|佛学论文|因明|五明|
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，亦应离梁柱瓦桷而别有屋体也。吾人既知离梁柱等别无屋体，则离坚白亦应无石体也。物如之立，宁非增益非．有耶?且夫有之与知，不离者也。既谓物如是有，而云不可知。既谓不可知，复谓其为有。此真自语相违之甚者也...斯有情流转，皆自一真法界来。诸圣还灭，复归一真法界去。其间种种说不通处，具如拙作起信论料简中说。以法相眼光论，则真如无为，本无起灭，更何缘起之可说耶?自语相违，本自不立，如说石女生子成行。乃欲揠盖...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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辩证唯物论者所反对。辩证唯物论的反对是有理的，既承认其有，为什么还说不可知?既不可知，还怎样能知其有?在因明称为自语相违，即自相矛盾。既有的必是可知的，便必是具范畴的，因此，一切事物，佛法概称之为“法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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改转。如若改转，失去椽柱等法，舍便不能得成。也是由于舍成，椽柱等才是缘。简括而言：“总是一舍，别是众缘，同是互不相违，异是诸缘各别。成则诸缘变果，坏则各住自法。” 第三十五节 妄尽还源观 法顺的...
周叔迦
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犹如虚空，不增不减，何假添补。何以故?心性之外更无一法可得故。故但任心，即为修也。”故此宗与神秀的北宗敌对相违。北宗一切皆妄，而此宗则一切皆真。 马祖不安，院主问曰：“和尚近日尊候如何?”道一曰：“...；第四、对答不识时节，兼无宗眼；第五、理事相违，不分浊净；第六、不经淘汰，臆断古今言句；第七、记持露布，临时不解妙用；第八、不通教典，乱有引证；第九、不关声律，不达道理，好作歌颂；第十、护己之短，好...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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牛头禅自中唐之后也开始谈论“无情有性。”牛头山威禅师弟子慧忠就明确主张“无情有性”。据《指月录》记载，有僧问慧忠：“哪个是佛心?”慧忠曰：“墙壁瓦砾是”。僧曰：“与经大相违也。《涅檠》云：‘离墙壁无情之...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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